La disputa territorial entre Manabí y Guayas por La Manga del Cura será resuelta por 15.342 habitantes electores, quienes en la Consulta Popular del próximo domingo determinarán su identidad y soberanía. Pues sí, es la identidad y soberanía de La Manga del Cura lo que se disputa en este territorio, que los manabitas y guayasenses reclaman como propio.

La Manga del Cura

Es una meseta de 487 km² de superficie, que separa las aguas del río Peripa (Este), del río Daule (Oeste), que confluyen en el espejo de agua de 300 km² de la Presa Daule-Peripa (Sur). Su nombre se deriva del ecuatorianismo “manga”, que significa camino; y “cura”, que designa a un sacerdote.

En 1928, el sacerdote salesiano P. Luis María Pinto, párroco de Calceta, cantón Bolívar, Manabí, con el propósito de establecer una vía para llegar a Quito, junto a otros campesinos bolivarenses y choneros, a golpe de machete abre un camino (manga) desde Calceta hasta este fértil valle al que inicialmente llamó Don Bosco.

Con el paso del tiempo, numerosos manabitas de Chone, Junín, Rocafuerte, Portoviejo y otros cantones se asentaron en la zona, fundando varias poblaciones en las que hoy conviven con ecuatorianos de otras provincias.

Su población supera los 60 mil habitantes en 200 comunidades, 3 de estas son las más pobladas (Paraíso-La 14, Santa María y Santa Teresa).

“Querencia manabita”

La frase implica tierra e identidad. El manabita Dumar Iglesias Mata, presidente de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, núcleo Manabí, en manifiesto cívico-histórico-cultural que circula en Portoviejo enfatiza las razones y derechos legales, históricos, geográficos y culturales que reafirman “la postura indeclinable de soberanía provincial en las comunidades y recintos que conforman nuestra heredad manabita en La Manga del Cura”.

Es manabita desde la creación de la provincia en 1824. La afirmación se sustenta en: Mapa de Pedro Vicente Maldonado (1735); Historia del Reino de Quito del Padre Juan de Velasco (1727-1819); Ley de División Territorial de junio de 1824, cuando desde la Gran Colombia se crea la provincia de Manabí. Acta del primer Congreso Constituyente del Ecuador (Dr. Francisco Ignacio Salazar); Decreto Constituyente del Estado del Ecuador, septiembre de 1830, que acoge el proyecto presentado por el diputado manabita Manuel Rivadeneira para que no se alteren los límites de antes de la independencia y se expide decreto con un único artículo que acoge dicha petición. Mapa del Dr. Manuel Villavicencio, año 1858; Mapas del Instituto Geográfico Militar de 1957 y 1974.

Consulta Popular

El próximo domingo se realiza la consulta popular en 5 zonas electorales para que los 15.342 electores de La Manga del Cura decidan si pertenecen a Manabí o a Guayas. ¿Por qué se realiza esta consulta? Por la impugnación de pertenencia planteada por el Guayas. El Estado declaró a este sector del cantón manabita de El Carmen como “zona no delimitada” por un error que en 1974 comente el Instituto Ecuatoriano de Estadística y Censos (INEC)

Se establecen 5 zonas electorales con sus respectivos recintos. 1) El Descanso (Escuela República del Ecuador); 2) La 14/El Paraíso (Unidad Educativa Juan Antonio Vega Arboleda); 3) La Palizada (Escuela Ciudad de Rocafuerte); 4) Santa María (Unidad Educativa Santa María de la Guayas); y 5) Santa Teresa (Unidad Educativa Ciudad de Jipijapa).

Frente a este hecho y liderados por su prefecto provincial, Mariano Zambrano, Manabí vive una euforia desbordante que se percibe en toda la región. Asambleístas, autoridades provinciales, cantonales, líderes comunitarios, ciudadanos de todos los sectores, delegaciones que visitan la zona y sus 3 principales poblaciones de La Manga del Cura: Paraíso-La 14, Santa María y Santa Teresa, encuentros de familia, intercambios estudiantiles, recorridos turísticos, declaraciones de prensa y un debate crucial de sus ciudadanos en las redes sociales.

Biopolítica

La Manga del Cura es un territorio. En un territorio se ejerce soberanía. Es lo que reclaman sus habitantes. En el 2008 plantearon la cantonización a la Asamblea Constituyente de Montecristi. Los manabitas que allí residen han generado una euforia desbordante con su manabitismo. El manabitismo es una identidad cultural.

La Manga del Cura  es un tema de identidad y soberanía para establecer una biopolítica manabita que fortalezca la geopolítica de la región provincial. Por tanto, el objetivo de la biopolítica en La Manga del Cura es fortalecer su identidad cultural manabita y gestionar la cantonización para que sus habitantes ejerzan la soberanía en dicho territorio.

Identidad cultural

La identidad es la respuesta a ¿quién soy? La cultura es la reafirmación de lo que soy. La identidad es la suma de nuestras pertenencias. Es el conjunto de elementos en común que nos diferencian de los otros. Este sentido de pertenencia se construye a partir de la mirada que el otro tiene sobre nosotros. Nuestro apellido es la identidad; nuestro apellido tiene el sentido de la pertenencia. Pertenecemos a una familia. Pertenecemos a una zona: somos mangacurenses. Pertenecemos a una región: somos manabitas. Pertenecemos a un país: somos ecuatorianos. Pertenecemos a un continente: somos latinoamericanos.

La cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que posee un individuo. Es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos que caracterizan a un grupo social,a una sociedad, de otras. Es el modo de vida de un pueblo, un sistema de valores, creencias, tradiciones y derechos que lo caracterizan.

La cultura es algo vivo. Yo soy manabita. Y, al decirlo, afirmo mi identidad y reafirmo mi cultura. Manabí es para La Manga del Cura la reafirmación de su identidad cultural.

Soberanía

La soberanía es el poder que ejerce un mandatario en nombre del Estado sobre su gobierno, territorio y población. La soberanía es la autoridad suprema del poder público.

En Ecuador, el 2° párrafo del art. 1 de la Constitución de la República establece: “La soberanía radica en el pueblo, cuya voluntad es el fundamento de la autoridad, y se ejerce a través de los órganos del poder público y de las formas de participación directa previstas en la Constitución.

Establecidos los conceptos de identidad (identidad cultural) y de soberanía (cantonización) podemos configurar la soberanía cultural en La Manga del Cura como uno de los objetivos de su biopolítica.

Soberanía cultural es, en consecuencia, la capacidad que tiene el pueblo manabita para ejercer su cultura en el territorio de La Manga del Cura. Es lo que han venido repitiendo los habitantes de este sector cada vez que se les pregunta sobre su origen e identidad.

La soberanía cultural como manifestación del modo de ser del manabita en La Manga del Cura está referida a las costumbres, vestimenta, religión y sistemas de creencias. La cultura no es instintiva, innata o heredada biológicamente. La cultura es el conjunto de hábitos, tendencias y experiencias aprendidas en la vida después del nacimiento. Por tanto, la cultura es algo vivo, es social, adaptativa (cambia con el paso de los años).

Manabí es una nación chola–montuvia, como efecto de su creación provincial hace 191 años, pero con el paso de los años, esta soberanía cultural se va transculturizando como resultado de las migraciones que llegan a la provincia, adaptándose al cambio poblacional y en consecuencia a los nuevos retos del convivir territorial.

Frente a la euforia del manabitismo que estamos viviendo, me permito recordar a Epicteto, filósofo griego del siglo I d. C.: “Lo que turba a los hombres no son las cosas, sino las opiniones que de ellas se hacen. Por ejemplo, la muerte no es algo terrible, pues, si lo fuera, a Sócrates le hubiera parecido terrible; por el contrario lo terrible es la opinión de que la muerte sea terrible. Por lo que, cuando estamos contrariados, turbados o tristes, no acusemos a los otros sino a nosotros mismos, es decir, a nuestras opiniones. Acusar a los otros por nuestros fracasos es de ignorantes; no acusar más que a sí mismo es de hombres que comienzan a instruirse; y no acusar ni a sí mismo ni a los otros, es de un hombre ya instruido”.

El sustento de toda soberanía cultural está en la educación. Ya hablaremos de la educación en Manabí. (O)