Hacer vivir, dejar morir

El reciente tiroteo en el club Pulse (Orlando, Estados Unidos) en el que fallecieron m&aacute;s de 50 personas y otras 53 resultaron heridas, nos llama a reflexionar sobre la violencia, el odio y las tecnolog&iacute;as de destrucci&oacute;n en las sociedades contempor&aacute;neas. Se ha pretendido explicar dicho acontecimiento como el resultado de una &lsquo;perturbaci&oacute;n personal&rsquo; o por su vinculaci&oacute;n con grupos extremistas. Sin embargo, el tema de fondo es la violencia latente que existe en las &lsquo;sociedades democr&aacute;ticas&rsquo;, los cr&iacute;menes de odio hacia diversos grupos sociales, la tenencia masiva de armamento entre la sociedad civil, entre otros. &iquest;De d&oacute;nde proviene tanta violencia? &iquest;Es el s&iacute;ntoma de una problem&aacute;tica social de larga data? No hay que perder de vista que EE.UU. es el pa&iacute;s con la tasa m&aacute;s alta de posesi&oacute;n de armas de fuego a nivel mundial (&iexcl;hay m&aacute;s rifles que personas!) y, seg&uacute;n las cifras, cada d&iacute;a se registra m&aacute;s de un asesinato a causa de tiroteos civiles. Aqu&iacute; resulta pertinente recordar el texto Sobre la violencia, de Hannah Arendt, publicado en 1969, a&ntilde;o memorable por varios acontecimientos: invasiones armadas por parte de EE.UU. a varios pa&iacute;ses, pruebas at&oacute;micas, agitados procesos de movilizaci&oacute;n estudiantil y social antisistema, alunizaje, Woodstock, la aparici&oacute;n del Arpanet, entre otros. Una frase sintetiza el esp&iacute;ritu del texto, Arendt escribe: &ldquo;Por obra de la enorme eficacia del trabajo cient&iacute;fico en equipo, que es quiz&aacute; la m&aacute;s sobresaliente contribuci&oacute;n americana a la ciencia moderna, podemos controlar los m&aacute;s complicados procesos con una precisi&oacute;n tal que los viajes a la Luna son menos peligrosos que las habituales excursiones de fin de semana; pero la supuesta &lsquo;mayor potencia de la Tierra&rsquo; es incapaz de acabar una guerra, claramente desastrosa para todos los que en ella intervienen, en uno de los m&aacute;s peque&ntilde;os pa&iacute;ses del globo&rdquo;. Desarrollo tecnol&oacute;gico, guerras entre potencias mundiales, guerras internas por problem&aacute;ticas sociales, odio a las diversidades. No es casualidad que en esa misma &eacute;poca la homosexualidad estuviera catalogada como una enfermedad mental. De esta forma, el Manual Diagn&oacute;stico y Estad&iacute;stico de los Trastornos Mentales (DSM I por sus siglas en ingl&eacute;s) la defin&iacute;a como &ldquo;una desviaci&oacute;n de la sexualidad encuadrada dentro de las conductas sociop&aacute;ticas&rdquo;. Reci&eacute;n en 1973, la Asociaci&oacute;n Americana de Psiquiatr&iacute;a elimin&oacute; a la homosexualidad del cat&aacute;logo del &lsquo;desorden mental&rsquo;. Por su parte, la Organizaci&oacute;n Mundial de la Salud (OMS) demor&oacute; hasta 1990 para retirarla de su vadem&eacute;cum. Evidentemente, m&aacute;s que una iniciativa propia fue a causa de fuertes procesos de movilizaci&oacute;n social. Por otra parte, es importante recordar que en Am&eacute;rica se introdujo un marco normativo (proveniente de la doctrina inglesa y espa&ntilde;ola) de prohibici&oacute;n y criminalizaci&oacute;n hacia los &lsquo;actos contra natura&rsquo;. En el caso ecuatoriano, por ejemplo, hasta 1997 la homosexualidad era considerada delito; as&iacute; en el art. 516 del C&oacute;digo Penal de Ecuador se establec&iacute;a que &ldquo;las relaciones homosexuales consentidas entre adultos ser&aacute;n castigadas con reclusi&oacute;n de cuatro a ocho a&ntilde;os&rdquo;. Como se puede apreciar, existe una estrecha relaci&oacute;n entre el discurso m&eacute;dico, los marcos normativos, la aplicaci&oacute;n penal y los prejuicios sociales. El te&oacute;rico Michel Foucault dedic&oacute; gran parte de su obra para descubrir los distintos dispositivos de poder para la &lsquo;estandarizaci&oacute;n de la vida&rsquo;, algunas con car&aacute;cter represivo y otras, en cambio, abanderados de &lsquo;libertades&rsquo;, con el fin de administrar la vida y la muerte de la poblaci&oacute;n (&rsquo;hacer vivir, dejar morir&rsquo;). &iquest;Pero cu&aacute;l es la realidad hoy en d&iacute;a? Las cifras muestran que la violencia es generalizada contra la poblaci&oacute;n GLBTI. A&uacute;n existen algunos pa&iacute;ses en los que la homosexualidad es castigada con pena de muerte, prisi&oacute;n y otras sanciones. Pero aun en los Estados en los que est&aacute; legalizada la uni&oacute;n entre parejas del mismo sexo se registran asesinatos colectivos (&rsquo;glbticidios&rsquo;) como el del club Pulse. En pleno siglo XXI siguen existiendo cl&iacute;nicas que tienen por objetivo la &lsquo;deshomosexualizaci&oacute;n&rsquo; y que utilizan todo tipo de torturas y abusos para sus fines. Tal vez en un futuro se incorpore la &lsquo;belicoman&iacute;a&rsquo; y el &lsquo;trastorno neoliberal&rsquo; en los manuales psiqui&aacute;tricos. O quiz&aacute;s, en los c&oacute;digos penales se sancione la venta libre de armas y los &lsquo;productos culturales&rsquo; que incitan al odio. Y en esos mismos cuerpos normativos se endurezcan las penas para los expertos en el dejar morir, los corruptos, los concentradores de riquezas ileg&iacute;timas, los generadores de desigualdad. Hoy m&aacute;s que nunca resulta necesario escuchar las demandas de los movimientos sociales y de las nuevas generaciones. De lo contrario, se puede cometer serias injusticias en nombre de un saber disfrazado de tecnicismos. (O)